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1.人文科学:是研究人类的信仰、情感、道德和美感等的各门科学的总称。
中国现代化进程与全球化知识经济时代的临近,不仅引发了人文精神讨论,而且人文素质教育的重要性也已遍喻社会。“人文学科”与“人文科学”诸词终于在20世纪末进入汉语。但这些名称概念(从“人文精神”、“人文素质”到“人文科学”)学理内涵该怎样理解呢?它们在根本上归属人文科学原理。就其主要方面而言,人文主义(Humanism)归属于思想史范畴,同一大类的还有人道主义、人本主义、人文精神等,它们表现为社会思潮和思想主张立场;人文学科(The Humanities)归属教育学教学科目分类,人文素质概念即定位于人文学科教育原理;人文科学(The Human Sciences)则是从哲学高度对包括人文主义与人文学科在内的人文活动原理的系统研究理论。?
上述三类研究不能彼此取代,例如,人文科学不能取代人文学科的功能。相反,三者总是相互关联的:人文科学总要依托人文学科教育形态,并且必不可免地具有人文主义的价值立场。?就总体而言,人文主义、人文学科与人文科学论域的形成与突出,是现代化进程中具有现代性(Modernity)的现象。尽管人文主义与人文学科在东西方都有其古典形态,但是,脱离现代化背景、非历史地将古代人文传统形而上学化,只会模糊与遮蔽人文思想的现代性特质 人文思想是对现代化的回应。人文主义对现代科技商业主流的抗衡,在学术与教育思想中反映为人文学科与人文科学自觉地与自然科学、社会科学相区分的方向。这一区分至今仍在继续中。作为学科学术分类,“人文学科”与“人文科学”词语迄至20世纪80年代才确定地进入以中国大陆、香港、台湾为核心的汉语文化圈,落后于自然科学与社会科学现代学科分类进入中国近一个世纪。
反思省察现代化及其渗透到日常生活的科技思维模式与价值取向,进而从更加远大完整的人文视野协调与规范现代化,需要拥有区别于自然科学与社会科学的人文科学系统理论根据。无论中外,使全社会了解人文科学观念,尚有待相当长时期的努力。国际学术界迄今也未有统一、成熟的人文科学理论。进入人文科学理论学习伊始,即有必要意识到这一领域的前沿性与探索性。这一特性同时表现了人文科学方兴未艾的生命力。在专业技能与知识结构加速更新的“知识经济”时代,对原理性知识核心结构的举一反三“迁移”(Transfer)能力提出了更高要求,从而更为根本的不是既有的知识,而是不断创新知识的人文主体性智慧、意志、情感素质。人文素质又不仅是知识,而且是包括知识应用在内的全部人类行为的价值判断根基。从而,人文科学势必在21世纪占据空前重要的地位。 但人文科学的现代性不能仅仅归结为与现代化科技主义的抗衡。与将人文性同科技生产活动对峙而囿限于传统文化与日常生活的浪漫人文主义有别,马克思将人文性视为以劳动为基础的对象化活动,因而现代科学技术恰是人文科学最重要的对象。人文科学批判唯科学主义所造成的人与社会发展的片面化乃至从人伦到自然生态的危机,同时揭示科技活动所深层依赖的人文价值动机系统与科学精神的人文性质,以及人文素质又如何凭藉科学技术活动辩证与历史地发展生成。人文科学与自然科学是在现代化历史条件下分蘖出来的对立统一矛盾体,二者在当代科技与人文形势下已经趋于相互渗透与依赖。马克思因而预言:“自然科学往后将包括关于人的科学,正像关于人的科学包括自然科学一样:这将是一门科学。”〖ZW(〗《1844年经济学—哲学手稿》,《马克思恩格斯全集》第42卷,人民出版社1979年版
,第128页。〖ZW)〗在与科学技术对立统一关系中把握人文科学,是进入这一领域学习与研究的中心线索。 作为人文主义与人文学科的原理,人文科学概论从历史(现代化—现代性)与逻辑相结合的角度论述人文主义、人文学科与人文科学自身的历史起源及形态演变、对象与方法、范畴与逻辑、功能与现代意义等。?
人文教育是从幼教、初等、中等教育到高等教育,乃至贯穿人一生的活动。人文教育的主干或基础是实践性感知情意性的教化活动,它集中于未成年阶段。作为人文教育观念形态或理论形态的人文科学,则随着成人理性地位的提高而增强影响。在人文科学意义空前重大的21世纪,已有必要不仅从深化与融会贯通师范院校、文科院系专业角度,而且有必要立足于未来社会均衡健全发展高度在全部高等教育中普遍开展人文科学教学,即对未来社会的中坚骨干阶层施行原理观念水平的人文思想教育。对于文理各科研究生来说,人文科学原理则是知识发生学深度的文理学科边缘融会贯通训练,它具有创造学的意义。在更普遍的意义上说,本书所提供的人文科学原理以及相关的学科知识,应当是21世纪中国知识分子知识结构中必要的组成部分。?人文科学赋予人文主义与人文学科纷繁的历史经验形态以原理统一性,使之在更为深刻与普遍的系统关联中获得准确定位。例如,当代中国思想史研究中一种发生广泛影响的观点是,将中国20世纪80年代的马克思人文主义主要归结于反封建的启蒙主义,从而断言人文主义思潮缺少反省现代化的能力。论者未能区分文艺复兴、启蒙运动人文主义与19世纪人文主义不同的现代性,也未能省察到中国当代思想解放运动中欧洲不同阶段的两种人文主义同时并存的复杂性,从而未能认识人文主义特别是马克思人文主义超越资本主义现代化的现代性批判的历史地位。?
又例如,目前仅有的几种人文科学概论著作几乎均有以人文学科特定科目取代人文科学原理的问题。由于缺乏明确与统一的人文科学原理,这类著作或者甚至未能区分社会科学与人文学科,而以所谓“大文科”理解人文学科,将经济学、法学、社会学等社会科学与传统文史哲类的历史学、文学、哲学、艺术学、美学、教育学、伦理学等混糅为不伦不类(似乎近于百科全书)的编纂读物,却统称“人文科学”;或者虽然将人文学科与社会科学区分开来,却仍然立足于传统文科观念而将人文学科固定化。这种编撰角度不了解人文学科的学科种类范围的变迁流动性与不确定性:古典人文学科甚至包括现代理科的算术、几何学、天文学,而人文学科传统科目的文法或语言学,在当代日渐定量化为电子计算机的分析对象后,也与物理学的界线越来越模糊了。反之,如果为发展自己思维能力而修习高等数学,在这种特定态
度下,高等数学就是典型的人文学科。在这种判断背后实质拥有坚实的人文科学原理标准。离开人文科学原理而仅凭文科外在类聚的编纂,不仅无法构成一部统一的原理性的著作,而且由于这些学科早已在中小学阶段被一一讲授过,它们根本没有理由如此简陋地以提要方式重新教学。强调人文科学对于人文学科的原理统一性,并不意味着人文科学原理可以取代人文学科诸多学科教学。人文学科承担着从各个学科角度培育人文素质的教化实践功能,这种实践教化性质所以不能被观念理论形态的人文科学原理取代,一是由于人文学科教化的实践性(包含知意情的感性)必须体现于各门人文学科践履过程性中;二是与此种践履过程性紧密关联的人文学科的具体性与个案性对概念思维的限定。从而,人文教育必须渗透于义务教育阶段为主干的普通教育全过程中;高等教育的人文科学原理教学只构成为人文教育这一总体工程的观念理论部分。?
更为深刻的限定在于,人文学科的践履性与具体性、个别性在根本上无法被某种抽象的概念理论体系所概括。在这个意义上,现代语言分析哲学批判抽象概念僭妄概括个别事物的本质主义迷误,对于人文科学原理的功能范围与限度具有警戒意义。这意味着人文科学概念原理即使尽量避免或弱化自然—社会科学式概念逻辑的僵硬框架,也仍然与生命运动体的人文素质“事实本身”(胡塞尔现象学运动的口号:“回到事实本身”!)无法最终吻合而保持着不可消弭的区别。从而,人文科学原理如果不愿僵化为抽象概念符号体系,就必须在创造人文科学自身特有的范畴、逻辑、方法的同时,与人文学科保持不即不离的张力关系:如果人文科学不保持对人文学科的原理区别,它就将消解自身的理论形态而不复存在;如果人文科学不保持与人文学科的亲合,它就将丧失人文科学逻辑概念体系内在的生命灵动而与自然—社会科学无法区分。〖ZW(〗参阅尤西林:《人文学科及其现代意义》第四章第七节“回到事实本身”,陕西人民教育出版社1996年版。〖ZW)〗这后一点意味着对即将进入人文科学领域者的一个建议性要求:不仅要准备大脑抽象升华的思辨,而且要敞开一颗内省敏感且蕴含着向往美好人性理想激情的心。
2.社会科学:是以社会现象为研究对象的科学。它的任务是研究与阐述各种社会现象及其发展规律。社会科学所涵盖的学科:政治学、经济学、军事学、法学、教育学、文艺学、史学、语言学、民族学、宗教学、社会学、新闻学等。在现代科学的发展进程中,新科技革命为社会科学的研究提供了新的方法手段,社会科学与自然科学相互渗透,相互联系的趋势日益加强。
3.自然科学:研究自然界物质形态、结构、性质和运动规律的科学。是人类生产和自然科学实验的知识概括和总结。它以自然界、自然现象为研究对象,其目的在于提示自然界各种现象的本质,认识它的运动规律,并遵循自然规律,利用和改造自然,为人类造福。自然科学来自生产实践,并为生产实践服务,它随着生产的发展而发展,并积极推动生产的发展。自然科学是知识形态的生产力。自然科学具有继承性和非阶级性的特点。现代自然科学一般分基础科学、技术科学和应用科学三大类。基础科学是研究自然界物质的本质和各种不同运动形式的基本规律的科学,是技术科学与应用科学的理论基础,包括数学、天文学、地学、物理学、化学、生物学等。技术科学是研究技术理论性质的科学,如电子技术、激光技术、能源技术、空间技术等等。应用科学是直接应用于生产和生活的技术和工艺性质的科学。基础科学、技术科学、应用科学互为条件,互相促进,相辅相成。
人文科学是什么
人文素质
科学素质和人文素质。但是,目前科学素质的培养得到了社会...据介绍,人文素质,是指做人应具备的内在品质,即关于人的情感、态度和价值观等人文精神,是人文科学.
人文素质不同于一般所说的人的基本素质。人的基本素质如聪慧与鲁钝、敏捷与迟慢等,有的出于先天原因,有的出于原始的家庭和社会影响,这种不同素质自然存在。人文素质与此不同,它专指古今中外人类文明所创造的一切美好事物对人的熏陶和感染,你接受它们、欣赏它们,将它们引入你的生活,融进你的言谈举止,成为你之所以是你的一部分,造就你的风格和气质。正如孟子所说:“仁义礼智根於心,其生色也?B然,见於面,盎於背,施於四体,四体不言而喻。”(《尽心上》)如果你的内心是丰富而美好的,这丰富和美好就会形于色,使你自然显出你所特有的纯粹和光彩。具体说来,人文素质是后天的,包括人对生活的看法,人内心的道德修养,以及由此而生的行为准则,即为人处世之道。它表现于人们的言谈举止,于不知不觉之间流露于你的眼神、表情和姿态,甚至从背后看去也能充沛显现。
现在的年轻人往往说“我就是我”,“我只愿意做我自己”,但却很少问,这个“我”,这个“自己”从哪里来:是原始即有的吗?弗洛伊德把人的意识分为“原欲、自我和超我” 三个层次。“原始即有” 往往属于“原欲”,正是孟子说的那个“人之异于禽兽者几希”中的那个非“几希”。是自己想象出来的吗?这想象也只能出于周围环境和别人的榜样!其实,我们从小到大都在不断接受人文素质的培养,在我们逐渐学会听、说、读、写的过程中,听和读培养了我们认识世界的能力,使我们从一个自然人成长为一个文化人,说和写培养我们表达自己的能力,从一个个体的人成长为一个社会的人。在这个过程中,人类创造的物质财富和精神财富都会留下自己的烙印,而文学无疑起着不可估量的作用。巴金说:“我们有一个丰富的文学宝库,那就是多少代作家留下的杰作。它们教育我们,鼓励我们,要我们变得更好,更纯洁,更善良,对别人更有用。文学的目的就是要使人变得更好”。
文学涉及人类的感情和心灵,较少功利打算,不同文化体系的文学中的共同话题总是十分丰富的,诸如关于“青春”、“自由”、“希望”、“记忆”以及“死亡意识”、“生态环境”、“人类末日”、“乌托邦想象”、“遁世思想”等等。不同文化体系的人们都会根据他们不同的生活和思维方式对这些问题作出自己的回答。这些回答回响着悠久的历史传统的回声,又同时受到当代人和当代语境的取舍与诠释。任何伟大的艺术作品总是体现着人类经验的某些共同方面,而使读者产生共鸣,同时又是作者本人的个人经验、个人想象与个人言说。伟大作品被创造出来,不管作者是否愿意,总是从自身文化出发,带有不可避免的自身文化的色彩;在被解读时,读者一方面带有自身的文化先见,一方面又因人们对共同经验的感知和理解而突破了不同文化之间的隔阂,产生了新的阐释。全球化时代的人文素质的培养应该是在这样的古今中外的坐标上来进行。具有这样的人文素质的新人不仅会大大扩展自己的兴趣和知识、更多方面地培养自己的情操,而且也会对完全不同的异质文化自然采取一种理解和宽容的态度,十分有利于化解可能的文化冲突。
夏中义同志主编的《大学新语文》,第一次以古今中外为坐标,以趣味、知识、情操的培养为取向,不仅是一部很有创意的“普通高校人文素质教育通用教材”,对一般人来说也是一本增益情趣,开阔视野,提高人文素质的优秀读物;它让人在繁忙的日常事务中,获取一片“弥散着审美想象的诗意空间,去体悟宇宙、人生、历史与世界”。全书共分16章,汇集中外名篇520段,内容广及青春、仁爱、自由、良知、乡愁、回忆、希望、自省、诗意栖居、敬畏自然等16个专题,每专题都配有编者言简意赅的欣赏和解析。
篇目的选择当然不能完全避免编选者的偏爱,有些选择也不一定典型,但由于主编立志高远,意在以“现代人文”之心,诠释“经典诗文”之体,因此所选多为“情理互渗,诗哲归一,幽邃而不枯涩,澄明而不浅薄”,富于现代精神而易被消化接纳的名篇。最为难能可贵的是编选者力求突破过去的陈规,执意从浩瀚无涯的人类精神宝库中,重新提取那些曾经深切感染过自己,但久已尘封,或有意遗忘的,或视而不见的,极有价值而已较少为人所知,特别是不为广大青年所知的灿烂文学瑰宝,使之重见天日,再度滋润广大读者的心田。更值得一提的是该书编选范围除千年中国文化遗产、近现代西方佳作、五四以来的不朽文字之外,还有1978年前后“中国在其‘思想解放’与‘社会进步’历程中留下的珍贵情思!”曾卓的《有赠》、冯晓虎的《永远的白玫瑰》、林贤治的《自由与恐惧》、黄钟的《谦卑地使用权力》,以及夏衍的《整人》,聂绀弩的《悼胡风》、和杨宪益的《无题》等因此得以再次动人心魄,并存之永远。
本书编委全是中年当职教授,而且几乎全有“知青”的经历,经受过上山下乡的磨炼,懂得什么是中国社会最底层的生活,并身受过劳动人民的浸润和哺育,不再轻信欺骗和谎言。正如主编所说,他们堂堂正正走到现在,不降志,不辱身,熬得住千万里征尘的风云无常,扛得动数十载岁月的蹉跎焦灼,正是难以计数的好书支撑起他们的傲然风骨!他们的心灵史就是他们的读书史。今天,这些大半来自汉语文学专业的、恢复高考后的首届毕业生,在相隔近30年后,献上了这部《大学新语文》,作为“对哺育了他们的中国高等教育的郑重回报!” 这“回报”是精神的筵宴,是心灵的结晶,是对提高社会人文素质的热切的渴望,是对后来者深情的期待。我认为大学生不可不读《新语文》,中学教师不可不读《新语文》,一切渴望提升自己灵魂的人都应以《新语文》作为自己读书的首选。
传统文化与科技相结合的例子有哪些?
人文科学是通过对人类文化、历史、文学、语言、哲学、艺术、宗教和社会等方面的研究,探讨人类文化和社会现象的学科领域。与自然科学探索自然现象不同,人文科学则关注人类生活的意义、目的和价值。人文科学的主要研究范畴包括:
1、文化:人文科学关注人类的历史、文化、思想和艺术。
2、哲学:人文科学研究哲学思想,并探讨哲学思想的思考方式和重要性。
3、语言和文学:人文科学关注各种语言和文学形式,研究人类的语言和文学对社会和文化的影响。
4、历史:人文科学探索人类的历史,包括历史事件、历史进程和历史文化。
5、社会学:人文科学研究社会组织,分析社会现象和社会制度等社会问题。
人文科学的研究方法和自然科学不同,人文科学注重对人类文化、社会现象、思维和价值等方面的探讨。研究方法更依赖于文本分析、研究参考文献、口述传统和档案记录等,相对于实验、数据和定量分析,更注重对文化、社会现象和历史文献材料的解释和分析。
人文科学是一门探究人类文化、历史、哲学、文学、语言、社会等方面的学科,研究人类生活的意义、目的和价值。它旨在将人们的认知理解迁移至人文领域,以此理解我们人类的价值观、问题和精神状态。
人文科学在现代社会的重要性
1、培育人类文化素养:人文科学可以帮助人们了解和欣赏各种形式的文化,如文学、艺术、音乐和建筑等。这些能够帮助人类培育文化素养,提高人文素质。
2、探究人类社会历史:人文科学研究人类社会的历史和文化事件,从而帮助人们了解过去、理解现在,并预测未来。
3、培养批判性思维:人文科学研究的艺术、文学、哲学和历史等领域,可以帮助人们学习和发展批判性思维和批判性分析的能力。
4、促进文化交流:人文科学可以帮助不同文化之间的交流和理解,并缩小文化隔阂。
5、思考人类生活意义:人文科学为人们思考人类生活的意义和价值提供了范例和方向。
人文科学对于人类社会的发展和进步起到了重要的作用。与自然科学探索自然现象不同,人文科学强调人类文化、历史、哲学、文学和艺术等方面,这些领域的研究对于人类社会的发展和进步有着广泛和深远的影响。
传统文化与科技相结合的例子有“3D光雕数字技术”、“机器人临摹”、“水下洛神”、“数字梅兰芳”、“元宇宙烟花”。
1、3D光雕数字技术:
于北京开幕的“遇见敦煌·光影艺术展全球首展”(简称遇见敦煌)以3D光雕数字技术,将中国传统文化与现代科技相结合,在高12米、总面积超过1500平方米的展示空间,用48台高清投影打造全沉浸式光影世界,再现敦煌石窟文化的艺术魅力。
2、机器人临摹:
东莞松山湖企业的机器人以创新、展演的形式重现了《万岁通天帖》。该表演长约4分半钟,李思思化身唐代弘文馆女官,在一个梦中混沌的空间里,与未来的“机器工匠”跨时空相遇,并共同完成了双钩廓填《万岁通天帖》的任务。
3、水下洛神:
水下洛神是在水下展现古风舞蹈的作品,舞蹈全长仅1分55秒,却历经了3次拍摄,舞者在水下泡了整整26个小时才完成。水下洛神让古朴的文明“活”起来,新鲜起来,穿越历史,更穿透荧幕隔阂。
4、数字梅兰芳:
数字梅兰芳以26岁时的梅兰芳先生为原型,利用信息技术与人工智能技术对这位中国京剧大师进行复现。从面容、体态、语音语调,到着装、道具、一颦一笑,通过全方位数字化和可视化复制真实生活中的人物细节。
通过科技与优秀传统文化的碰撞,让京剧大师复现,能更好地调动观众对京剧的好奇心,了解中国国粹,让文化能够跨越时空,接续传承。
5、元宇宙烟花:
Aily Gallery签约算法艺术家“道龙”创作的可编程NFT艺术作品《元宇宙烟花》将在红洞数藏推出。拥有几千年历史的传统文化将与最新的科技技术美妙融合,以中国首个数字众创交互算法艺术的形式,为中国数字艺术带来新的风采。
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