网上有关“曹荻明的公益活动”话题很是火热，小编也是针对曹荻明的公益活动寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

曹荻明经常参加各种公益活动，包括四月公益等专业公益团体组织的参观游览，包括故宫博物院、国家博物馆、首都博物馆、紫檀博物馆等文博系统的社会公益活动。还经常参加由各种事业单位、企业单位组织的公益服务活动，曾讲解阴沉木、南红玛瑙、沉香、檀香、香道、黄花梨、金丝楠、宫廷家具艺术、古典陈设艺术等众多内容和课题，每次授课都受到参与者的积极反馈，体现出了鉴定专家的人格魅力和专业水准。 2014年1月6日由四月公益主办，紫檀宫协办的大型公益讲座在京成功举办，参与的多是喜欢传统文化的百姓，主讲人是著名木器杂项鉴定专家曹荻明老师，主讲两个章节《清式家具-华贵的宫廷追逐》《明式家具-婉约的道法自然》收到大家的喜爱。

中国室内装饰协会陈设艺术专业委员会发布了2014 “看见·生活－陈设艺术之旅“，2014年第二届陈设艺术之旅以4月15日国家大剧院中国陈设艺术最高颁奖典礼为发端，将逐步在全国及港台32个重点城市和9大美院开展。巡回的每一站城市都将邀请设计师、艺术家、地产开发企业、酒店集团、品牌企业、商会、企业家协会、政府机构、设计媒体、地产媒体、生活媒体、金融媒体、文化媒体出席。

曹荻明担任中国陈设艺术专业委员会副秘书长，作为“看见·生活－陈设艺术之旅“的一部分，2014年4月19日曹荻明主持“文玩·雅器”文化沙龙。陈设是一种修养、是一种智慧的视野、是对生活的热爱、更是一种信仰的体现。文玩是一种品位，一种心态，一种自我修炼反省的过程。 宾利北京首场慕尚意见领袖活动于2014年11月28日圆满举办。本次意见领袖活动以“古董私享会”为主题，邀约数十位贵宾前来做客。宾利慕尚意见领袖系列活动旨在邀约各领域意见领袖及业界精英，在以现有宾利车主为核心搭建社交平台共聚一堂，传播高尚生活方式。本期古董讲师为著名木器杂项鉴定专家——曹荻明。作为中国陈设艺术专业委员会副秘书长，中华民间藏品鉴定委员会专家委员。曹先生主要对于木器、古典家具、香学文化、传统玉石、艺术陈设有着自己的理解和颇高的审美造诣。

2014年《北京晚报》五色土 整版 《少年“老”师》

曹荻明在老字号元懋翔任职，为首席设计师。他在行业里首创“假货课堂”，把几百种常见的文玩假货，各种正品的替代品都摆上台面，让来店里的客人看后心知肚明。

在北京的文玩圈子里，曹荻明可谓家喻户晓。在电视节目中，留着寸头、戴着眼镜的曹荻明，说起黄花梨、紫檀、金丝楠、蜜蜡、松石、南红，就没他看不明白的物件儿，尤其是捡漏儿的绝技就连年长的专家都点头称是。有着“台上一分钟，台下十年功”的积淀，有着祖传的氛围，这位80后的文玩行家早早出名，并不奇怪。

曹荻明出生在一个书香世家，祖上传下来的始于乾隆年间的老字号元懋翔，就自然世袭到了曹荻明这一代。元懋翔新搬进北京福丽特玩家收藏品市场，老字号焕发新活力。

曹荻明曾在故宫工作了4年，对这里有着特殊情怀，最大的收获是学到了一种心境。

大学毕业后，曹荻明正式被乾隆年间挂牌的老字号元懋翔聘用，不久又担任该品牌的首席设计师。

曹荻明设计的元懋翔特制麂皮布袋，在一年内能销售15000 个。他设计的专业盘手串用的布袋仅售每只6元钱，被业内誉为“盘串神器”。

曹荻明在家里喜欢看书、弹琴、品香，也爱看**、打篮球、听音乐。他是一个温暖的好父亲，为刚出生四个月的女儿抚琴，古韵悠扬，天伦之乐。

每一件东西，都有灵魂。每个人都有故事，各有不同。而物与人之间的纠葛与缘分，是选择与被选择，也是意识与态度。各文化间既各有千秋，又有相通之处，用费孝通先生的话来说，就是‘各美其美’、‘美美与共’。联合国教科文组织·民间艺术国际组织会员、中国陈设艺术专业委员会副秘书长、元懋翔首席设计师、中华民间藏品鉴定委员会专家委员、曹荻明老师与大家共同分享收藏的故事。公益之路，渐行渐远。文化鸿儒，信立百年。

曹荻明应邀为2015年孔子学院总部赴韩国中小学生志愿者培训班授课，他以《小文玩 大文化—中国符号》为标题，分别从玉文化、木文化、禅文化等三个部分展开，结合中外文化比较，讲授和分享了他始终挚爱的中国传统文化。

曹荻明的授课内容深入浅出，精心准备，得到孔子学院志愿者们的诸多共鸣和交口称赞。他在授课中用了大量的经典作品赏析，直观展示了中国传统文化的精彩纷呈，引发大家浓厚的兴趣；与此同时；他又引用中国古代典籍中的相关阐述，给志愿者们讲述了中国传统文化的博大精深，引导听众更加深入的理解和思考。比如在讲授中国玉文化时，曹荻明先让大家看了西周、宋、明等时期的经典古玉，再详细讲解了它们的工艺、寓意、美学价值，其中又着重阐述作品其中蕴含的中国传统文化。

文玩，是我国传统文化的“物化”承载，积淀了丰富的文化内涵。日前，收藏家曹荻明做客昌平读书汇，与现场百余名书友分享收藏文玩背后的那些事儿，并现场为藏友“鉴宝”。

“顺纹、水波、虎皮、留疤，都是金丝楠应有的基本特征。”读书汇现场，曹荻明给书友们介绍了自己的最新力作《小文玩 大文化》，并用通俗易懂的语言分享了辨别金丝楠木真伪的常识，还通过图文形式介绍了黄花梨、紫檀等文玩的基本知识。曹荻明说，文玩其实代表一种精神，同时也代表一种生活态度，把玩的同时，还能让繁杂的心情变得平和。

活动结束后，很多藏友纷纷拿出自己的宝贝向曹荻明请教。 2015年《香港文汇报》整版刊登 《80后收藏家曹荻明》

在文玩收藏界大咖云集的北京，曹荻明算是一个异类，1988年出生的他仿佛有在文玩圈浸润八十八年的阅历，熟知明清家具，精通黄花梨、紫檀、金丝楠等木器鉴别，可谓是少年「老」师。作为百年老店元懋翔1758的首席设计师，曹荻明坚守中华民族固有的传统；作为联合国教科文组织民间艺术国际组织最年轻的会员，他希望透过小文玩向世界传递中华大文化。文玩收藏最难把握就是物件的真伪鉴别，曹荻明用两年时间梳理了木器精品及鉴别方法后，即将出版「小文玩大文化」系列丛书，他希望读过此书的人都能成为木器行家，让收藏走进百姓家。

对于文玩收藏，曹荻明有自己的想法，他认为：「文玩就是成人的玩具，我这次出版的『小文玩大文化』系列丛书就是给成人的小儿书，是一个有体系的文玩兴趣丛书，首批推出的《品真：三大贡木》和《品真：木中之香》两本书汇集木中精品，数十件珍宝级藏品的高清图、局部细节图在书中完美呈现，配以专业点评，让大家从宏观及微观上充分了解藏品及该木器类别的鉴赏要点和鉴别方法。」

谈到即将出版的新书，曹荻明坦言这两本书可谓呕心沥血，书中的几千张都是由元懋翔提供实景实物拍摄的，收录的物件有些是他经手的，有些则是自己家里收藏的。 「这套书的逻辑性很强，首先让读者知道木中之香是檀香、沉香和崖柏三种带香味的木头品种，书中既有对沉香传承的讲解，也蕴藏了大量真假对比的方法。《三大贡木》书中则对金丝楠、黄花梨和紫檀进行系统梳理，既有皇帝宝座是金丝楠的这类文化知识，也有黄花梨和紫檀家具十五年价格波动的表格及分析，让读者对市场动态一目了然。」曹荻明说。

在北京文玩圈，曹荻明是个名人，也正因为太早出名，再加上有时会在北京电视台文玩节目中揭露造假行为，难免遭到一些市场人士的质疑和嫉妒。特别是这套鉴别真伪的丛书一出版后，又会给文玩市场上浑水摸鱼的人予以痛击。对此，曹荻明淡淡一笑：「揭假要看你的正气足不足。我通过不断实践，自己吃亏上当积累经验，了解市场的猫腻，然后把它写出来，是功德无量的事情。自己吃过的亏，不希望别人再吃。文玩行业要想把市场做大，重塑行业标准和行业道德是必经之路。」

在曹荻明心中有一个更大的计划，那就是为中国文玩建立一套像钻石一样的国际通行标准，一张证书解决一切问题。 5月30日下午，联合国教科文民间艺术国际组织委员、中国陈设艺术专业委员会副秘书长、北京收藏品行业商会副会长、中华民间藏品鉴定委员会专家委员、元懋翔首席设计师曹荻明受‘北大国学社’邀请，在北京大学第二教学楼410教室进行了“文玩文化中国符号”的主题讲座，与北大的学子们分享了小小文玩背后的中华大文化。

作为著名木器杂项鉴定专家，曹荻明重点讲授了黄花梨、紫檀、金丝楠三大贡木的品鉴技巧与文化内涵。讲授每个部分时，曹荻明首先给展示该木材打造的精美器具，然后再介绍其后面的历史文化，中间穿插他自己收藏和鉴赏的一些有趣的小故事，既深入浅出又妙趣横生，引起现场听众们的一致好评。

其中，在讲授金丝楠的相关知识时，曹荻明给大家观看了金丝楠阴沉木水波纹书香摆件等藏品的高清，引起现场一篇赞叹声。曹荻明笑着说起他进场时，主持人曾问他是否喷了香水，其实那就是金丝楠的香气，他的衣服就储放在金丝楠所制的衣柜中。曹荻明接着说道，金丝楠具有很强的实用功能。古代没有很好的保鲜技术，但是聪明的中国人发现了金丝楠打造的器具具有防腐的功能，所以很多宫廷器具都用金丝楠打造。

曹荻明还讲了他生活中与金丝楠相关的小故事：他们家很多家具用金丝楠打造，而金丝楠的香气具有很强的驱蚊效果。曹荻明说，住他们家对门的大哥很烦恼，每到夏季这蚊子横行的季节，他家一开门，金丝楠的味道释放出来，蚊子立即都飞向那位大哥家里，所以大哥特别不希望他回家。现场观众无不莞尔。

在讲座结束的互动环节，听众们踊跃提问。其中一位听众的金丝楠手串被曹荻明鉴定为真品，在听众中传阅。曹荻明感谢他的无私分享，向这位听众签字赠送了他的新作《品真》。《品真》为曹荻明撰写的“小文玩大文化”系列丛书，已成书两册，分别为《品真：三大贡木——黄花梨、紫檀、金丝楠》和《品真：木中之香——沉香、檀香、崖柏》，由文化发展出版社出版。5月23日，该书已在京首发。 文化发展出版社收藏艺术中心出版了《品真：三大贡木——黄花梨、紫檀、金丝楠》和《品真：木中之香——沉香、檀香、崖柏》两本专业书籍，本书作者是著名木器杂项鉴定专家、中华民间藏品鉴定委员会委员曹荻明。6月6日，曹荻明在北京图书大厦举办了一场“黄花梨沉香鉴真”讲座。

讲座中，曹荻明以“品精品 辨真伪”为立意，为到场的读者朋友讲授了黄花梨的纹理辨识、黄花梨的海越区分、常见的黄花梨仿冒品以及沉香的类别、沉水率、鉴别方法等收藏鉴赏知识，并分享了挑选藏品的小窍门。当下民间收藏日渐升温，但收藏市场却鱼龙混杂。对于很多收藏爱好者提出的困惑和问题，曹荻明给予了耐心的解答。现场更有读者拿出收藏的黄花梨手串请曹荻明现场鉴定，他拿着实物走到读者中间，为大家一边展示，一边讲授其中的辨识方法和市场行情。

据出版方介绍，两部《品真》是曹荻明的系列丛书“小文玩 大文化”中的前两本，书中详细介绍了黄花梨、紫檀、金丝楠、沉香、檀香、崖柏的材质、纹理、产地、鉴别方法等知识，着眼“品”精品，让读者朋友们学到辨“真”伪的能力。书中展现了众多珍宝级藏品，更配有500余张高清图、局部细节图，配以专业点评，让读者从宏观及微观上充分了解藏品及该木器类别的鉴赏要点和鉴别方法。书中的每一节包含精品展示、藏品细部、知识点析、答疑解惑四部分，让读者从不同角度、不同层面入门木器收藏。收藏，多见乃能多知，细品方可生慧。 2015年曹荻明受邀中国传媒大学MBA学院，BTV少年传媒学院讲座。讲座当天来听讲的都是学员的父母，讲座题目围绕着家庭收藏而展开。就大家最关心的收藏品类进行了全放位讲解，主要包括对木器进行投资分析和实际市场解读等等。曹荻明老师现场讲授的实用方法受到了收藏爱好者的一致欢迎。讲座结束后，很多收藏爱好者还向曹荻明老师提了很多自己收藏中的困惑和问题。曹老师都一一给与了爱好者们满意的回答。曹老师还邀请现场的观众参与进来，估测手串的种类和价值等，现场气氛热烈。鉴定后曹老师还为爱好者分享了日后挑选藏品的小窍门，令人受益匪浅。

关于青皮核桃文玩诗句

1.有哪些赞美文玩核桃的诗词

孔雀东南飞《汉乐府诗》序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。

时人伤之，为诗云尔。 “孔雀东南飞，五里一徘徊。

十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。

君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。

吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。

卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。

以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。

往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。

谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。

时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。

足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。

指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。

本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。

今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。

“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。

初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。

下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”

举手长劳劳，二情同依依。 入门上家堂，进退无颜仪。

阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”

阿母大悲摧。 还家十余日，县令遣媒来。

云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。

阿母谓阿女：“汝可去应之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。

今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”

媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。

遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。

不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。

处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要 ，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”

府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。

良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。

青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。

踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。

杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。

移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。

朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。

新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。

举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。

我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。

卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。

生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。儿今日冥冥，。

2.有哪些赞美文玩核桃的诗词

孔雀东南飞 《汉乐府诗》序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。

时人伤之，为诗云尔。 “孔雀东南飞，五里一徘徊。

十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。

君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。

吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。

卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。

以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。

往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。

谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。

时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。

足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。

指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。

本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。

今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。

“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。

初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。

下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”

举手长劳劳，二情同依依。 入门上家堂，进退无颜仪。

阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”

阿母大悲摧。 还家十余日，县令遣媒来。

云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。

阿母谓阿女：“汝可去应之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。

今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”

媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。

遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。

不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。

处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要 ，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”

府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。

良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。

青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。

踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。

杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。

移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。

朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。

新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。

举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。

我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。

卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。

生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。

3.赞美“文玩核桃”的诗词有哪些

清代·乾隆——《咏核桃》

掌上旋日月，时光欲倒流。

周身气血涌，何年是白头？

白话译文：

手中把玩着文玩核桃就像在旋转日月一般，仿佛让时光都倒流了一样。

把玩核桃具有疏通血气的作用，什么时候头发才会白呢？

扩展资料：

文玩核桃的近代发展史：

山核桃被拿来揉手应是始自明朝，开始时只是宫廷琴师锻炼并保持手指灵活性的辅助工具，经过长期摩挲后，核桃纹路变得绛红圆润，包浆光泽如玉如瓷，被其他宫人们喜爱，逐渐普及开来，成为养生的器具之一，随之慢慢传到民间。因核桃在民俗中本有吉祥寓意，很容易被老百姓接纳，把玩的人越来越多，形成了一种风气、一种文化。

清朝入关之后，朝廷为奖励各旗族人在开疆、拓土、立国中的功勋，并防止他们滋事生非，给旗人们分配田产，不用纳粮、不用做工。旗人把田产分包给佃农长工、把钱财放贷给商户作坊，每年收租收息，便把大量的精力、时间和财富放在娱乐休闲方面。

清朝历代皇帝尊崇汉家文化，并倡导旗人们多读儒学经典，以博学识、养身心、怡性情，摆脱牧猎民族的“野蛮”习气，但有旗籍的男子，并没把心思放在寒窗苦读上，而是万分喜爱各式文玩。于是文玩文化在清朝达到发展的最高潮。

时至清末，把玩核桃之风更胜往日，当时的民谣有：“核桃不离手，能活八十九，超过乾隆爷，阎王叫不走！”

清末民初，国内战事频仍，民不聊生，包括核桃在内的各式文玩被人逐渐淡忘。中华人民共和国成立后，文玩核桃在一段时期内与所有传统文化一道被归为“四旧”，无人问津。

改革开放后，随着我国经济的快速发展，人们的生活水平不断提高，精神文明建设日益繁荣，传统文化越来越受到重视，很多已经消逝许久的文化门类重新出现在人们的日常生活中，文玩核桃又开始被人们关注，特别是在北京城内，从20世纪80年代的龙潭湖鸟市，到90年代的阜成门、老天桥、潘家园等地，文玩核桃市场逐渐兴旺起来，如今越来越多的人开始喜欢文玩核桃了。

人民网-文玩核桃 中国人独有的核桃文化

4.形容核桃的诗句

形容核桃的诗句推荐乾隆皇帝的《咏核桃》，全诗如下：

《咏核桃》

清代 乾隆

掌上旋明月，时光欲倒流。

周身气血bai涌，何年是白头。

释义：手掌上把玩着核桃，就好像时光会倒流一样。全身的气血开始四次du流动，不知道哪年才会白头。

扩展资料

文玩核桃是对核桃进行特型、特色的选择和加工后形成的有收藏价值的核桃，要求纹理深刻清晰，并且zhi每对文玩核桃要纹理相似，大小一致，重量相当。

文玩核桃需要花大工夫才能凑成一对儿，再加上能工巧匠的精心雕琢以及经多年把玩形成的老红色，就更显珍贵。

玩核桃的人最初的目的是强身健体。dao现代科学证明，揉核桃能延缓机体衰老，对预防心血管疾病、避免中风有很大作用。特别是一些长期从事案头工作的回人群，把玩核桃更能起到舒筋活血、预防职业病的功效。

另外，通过把玩，一对普通的核桃年深日久变得晶莹剔透，成了一件不错的艺术品。文答玩核桃中最珍贵的核桃所属花中花，早在清代末期灭绝。花中花品名为乾隆所赐。

百度百科——文玩核桃

5.有关核桃的诗词

文玩核桃者，多生于河之北，山岭丘地之间。

群居者枝叶覆盖，盘根交结；独立者孤高俊茂，卓尔不群。得日月精华，餐风饮露，强（酱音）然而立。

青皮覆异果，虬枝问苍穹。凡半年余，果实方成。

古人曰：凡天然者皆上品，常把玩者为自得。奈何炒作之风日炽，坐贾游商贩卖往来，或囤居奇货，谋求暴利；或文饰瑕疵，制假贩劣，实为可憎。

呜呼！吾辈以天然之品、把玩之乐为趣者，无不痛心疾首，每购愈下，每购愈贵。幸有“核趣网”之净土，聚八方宾朋， 奇文共欣赏，疑义相与析，赏其心，悦其目。

如无马甲之患，恶意攻击之忧，可谓至乐也，惜乎！惜乎！万老云：核桃无贵贱，人心有高低。诚然矣！麦穗乎，水纹乎，狮子者，虎头者，贵贱不妨盘转，盘转则人核相润；大小皆可把玩，把玩则物忘心清。

乐自得之乐，趣天然之趣，不以物喜，不以己悲。愿吾辈共勉之。

6.关于文玩的诗词

《文玩赞》

盘日月星辰结掌间

闻众星捧月深奥妙

论文章星斗自执着

赞繁星满天好青莲

1玛 瑙

半展龙须席，轻斟玛瑙杯。

年年春不定，虚信岁前梅。

——李商隐《小园独酌》

2翡 翠

翡翠衣裳白玉人，

不将朱粉污天真，

清风为伴月为邻。

——向子諲《浣溪沙》

3琥 珀

琥珀装腰佩，龙香入领巾，

只应飞燕是前身。

——苏轼《南歌子·琥珀装腰佩》

4珍 珠

秦女腰肢轻若燕，

香风间旋众彩随，

联联珍珠贯长丝。

——鲍溶《霓裳羽衣歌》

5珊 瑚

宝琢珊瑚山样瘦。缓髻轻拢，一朵云生袖。

——欧阳修《蝶恋花·宝琢珊瑚山样瘦》

6水 晶

陌上游人夸故国，十里水晶台榭。更复道、横空清夜。

——辛弃疾《贺新郎·翠浪吞平野》

7祖 母 绿

最后又抽一箱，箱中复有一匣。开匣视之，夜明之珠，约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。

——《杜十娘怒沉百宝箱》

8猫儿眼

猫儿眼 我八岁时节，跟我父亲到西海沿子上买洋货，谁知有个真真国的女孩子，才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带的都是珊瑚、猫儿眼、祖母绿这些宝石；身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖；着倭刀，也是镶金嵌宝的，实在画儿上的也没他好看。 ——《红楼梦》

9玉 如 意

倾人城，倾人国，斩新剃头青且黑。

玉如意，金澡瓶，朱唇皓齿能诵经。

——王昌龄《题净眼师房》

10玉 箫

小令尊前风玉箫，银灯一曲太妖娆。

歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。

——晏几道《鹧鸪天·小令尊前风玉箫》

11夜 明 珠

采得三斤寒水玉，炼成一颗夜明珠。

——白玉蟾《丹诗》

12琼 琚

投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也！

——《诗经·卫风·木瓜》

7.形容核桃的诗句

形容核桃的诗句推荐乾隆皇帝的《咏核桃》，全诗如下：《咏核桃》清代 乾隆掌上旋明月，时光欲倒流。

周身气血bai涌，何年是白头。释义：手掌上把玩着核桃，就好像时光会倒流一样。

全身的气血开始四次du流动，不知道哪年才会白头。扩展资料文玩核桃是对核桃进行特型、特色的选择和加工后形成的有收藏价值的核桃，要求纹理深刻清晰，并且zhi每对文玩核桃要纹理相似，大小一致，重量相当。

文玩核桃需要花大工夫才能凑成一对儿，再加上能工巧匠的精心雕琢以及经多年把玩形成的老红色，就更显珍贵。玩核桃的人最初的目的是强身健体。

dao现代科学证明，揉核桃能延缓机体衰老，对预防心血管疾病、避免中风有很大作用。特别是一些长期从事案头工作的回人群，把玩核桃更能起到舒筋活血、预防职业病的功效。

另外，通过把玩，一对普通的核桃年深日久变得晶莹剔透，成了一件不错的艺术品。文答玩核桃中最珍贵的核桃所属花中花，早在清代末期灭绝。

花中花品名为乾隆所赐。百度百科——文玩核桃。

8.关于核桃的诗词

《核桃的心》 青皮的核桃 在叶子的掩映下 在风的吹拂中 青春 跳脱 秋日的核桃 外皮褪尽 秋风劲飒中 成熟 深沉 坚果的外壳 难以轻松突破 内里的果肉 想象中的 芬芳 手指与核桃的碰撞 留下的是红肿 唇齿与核桃的亲吻 似乎是齿摇唇疼 手锤钳子不可用 无奈中呢喃： 你成熟的心 到底是哪样 《咏核桃》云：“羌果荐冰瓯，芳鲜占客楼。

自应怀绿油，何必定青州？嫩玉宁非乳，新苞一不油。秋风乾落近，腾贵在鸡头。”

七律 再咏核桃 博望当年又一功，胡羌尤物济时丰。 疏花半在暮春里，瘦果何期仙宴中。

莫惜枝残宜嫁接，好凭日暖更玲珑。 谁知傲骨坚冰下，应有柔心与我同。

1.有关核桃的诗词

文玩核桃者，多生于河之北，山岭丘地之间。

群居者枝叶覆盖，盘根交结；独立者孤高俊茂，卓尔不群。得日月精华，餐风饮露，强（酱音）然而立。

青皮覆异果，虬枝问苍穹。凡半年余，果实方成。

古人曰：凡天然者皆上品，常把玩者为自得。奈何炒作之风日炽，坐贾游商贩卖往来，或囤居奇货，谋求暴利；或文饰瑕疵，制假贩劣，实为可憎。

呜呼！吾辈以天然之品、把玩之乐为趣者，无不痛心疾首，每购愈下，每购愈贵。幸有“核趣网”之净土，聚八方宾朋， 奇文共欣赏，疑义相与析，赏其心，悦其目。

如无马甲之患，恶意攻击之忧，可谓至乐也，惜乎！惜乎！万老云：核桃无贵贱，人心有高低。诚然矣！麦穗乎，水纹乎，狮子者，虎头者，贵贱不妨盘转，盘转则人核相润；大小皆可把玩，把玩则物忘心清。

乐自得之乐，趣天然之趣，不以物喜，不以己悲。愿吾辈共勉之。

2.有哪些赞美文玩核桃的诗词

孔雀东南飞 《汉乐府诗》序曰：汉末建安中，庐江府小吏焦仲卿妻刘氏，为仲卿母所遣，自誓不嫁。

其家逼之，乃投水而死。仲卿闻之，亦自缢于庭树。

时人伤之，为诗云尔。 “孔雀东南飞，五里一徘徊。

十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。

君既为府吏，守节情不移，贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为！妾不堪驱使，徒留无所施，便可白公姥，及时相遣归。”

府吏得闻之，堂上启阿母：“儿已薄禄相，幸复得此妇，结发同枕席，黄泉共为友。共事二三年，始尔未为久，女行无偏斜，何意致不厚？” 阿母谓府吏：“何乃太区区！此妇无礼节，举动自专由。

吾意久怀忿，汝岂得自由！东家有贤女，自名秦罗敷，可怜体无比，阿母为汝求。便可速遣之，遣去慎莫留！”府吏长跪告：“伏惟启阿母，今若遣此妇，终老不复取！” 阿母得闻之，槌床便大怒：“小子无所畏，何敢助妇语！吾已失恩义，会不相从许！” 府吏默无声，再拜还入户，举言谓新妇，哽咽不能语：“我自不驱卿，逼迫有阿母。

卿但暂还家，吾今且报府。不久当归还，还必相迎取。

以此下心意，慎勿违吾语。” 新妇谓府吏：“勿复重纷纭。

往昔初阳岁，谢家来贵门。奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。

谓言无罪过，供养卒大恩；仍更被驱遣，何言复来还！妾有绣腰襦，葳蕤自生光；红罗复斗帐，四角垂香囊；箱帘六七十，绿碧青丝绳，物物各自异，种种在其中。人贱物亦鄙，不足迎后人，留待作遗施，于今无会因。

时时为安慰，久久莫相忘！” 鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通。

足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰。

指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女儿时，生小出野里。

本自无教训，兼愧贵家子。受母钱帛多，不堪母驱使。

今日还家去，念母劳家里。”却与小姑别，泪落连珠子。

“新妇初来时，小姑始扶床；今日被驱遣，小姑如我长。勤心养公姥，好自相扶将。

初七及下九，嬉戏莫相忘。”出门登车去，涕落百余行。

府吏马在前，新妇车在后。隐隐何甸甸，俱会大道口。

下马入车中，低头共耳语：“誓不相隔卿，且暂还家去；吾今且赴府，不久当还归。誓天不相负！” 新妇谓府吏：“感君区区怀！君既若见录，不久望君来。

君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无转移。我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀。”

举手长劳劳，二情同依依。 入门上家堂，进退无颜仪。

阿母大拊掌，不图子自归：“十三教汝织，十四能裁衣，十五弹箜篌，十六知礼仪，十七遣汝嫁，谓言无誓违。汝今何罪过，不迎而自归？”兰芝惭阿母：“儿实无罪过。”

阿母大悲摧。 还家十余日，县令遣媒来。

云有第三郎，窈窕世无双。年始十八九，便言多令才。

阿母谓阿女：“汝可去应之。” 阿女含泪答：“兰芝初还时，府吏见丁宁，结誓不别离。

今日违情义，恐此事非奇。自可断来信，徐徐更谓之。”

阿母白媒人：“贫贱有此女，始适还家门。不堪吏人妇，岂合令郎君？幸可广问讯，不得便相许。”

媒人去数日，寻遣丞请还，说有兰家女，承籍有宦官。云有第五郎，娇逸未有婚。

遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。

阿母谢媒人：“女子先有誓，老姥岂敢言！” 阿兄得闻之，怅然心中烦。举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。

不嫁义郎体，其往欲何云？” 兰芝仰头答：“理实如兄言。谢家事夫婿，中道还兄门。

处分适兄意，那得自任专！虽与府吏要 ，渠会永无缘。登即相许和，便可作婚姻。”

媒人下床去，诺诺复尔尔。还部白府君：“下官奉使命，言谈大有缘。”

府君得闻之，心中大欢喜。视历复开书，便利此月内，六合正相应。

良吉三十日，今已二十七，卿可去成婚。交语速装束，络绎如浮云。

青雀白鹄舫，四角龙子幡。婀娜随风转，金车玉作轮。

踯躅青骢马，流苏金镂鞍。赍钱三百万，皆用青丝穿。

杂彩三百匹，交广市鲑珍。从人四五百，郁郁登郡门。

阿母谓阿女：“适得府君书，明日来迎汝。何不作衣裳？莫令事不举！” 阿女默无声，手巾掩口啼，泪落便如泻。

移我琉璃榻，出置前窗下。左手持刀尺，右手执绫罗。

朝成绣夹裙，晚成单罗衫。晻晻日欲暝，愁思出门啼。

府吏闻此变，因求假暂归。未至二三里，摧藏马悲哀。

新妇识马声，蹑履相逢迎。怅然遥相望，知是故人来。

举手拍马鞍，嗟叹使心伤：“自君别我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所详。

我有亲父母，逼迫兼弟兄。以我应他人，君还何所望！” 府吏谓新妇：“贺卿得高迁！磐石方且厚，可以卒千年；蒲苇一时纫，便作旦夕间。

卿当日胜贵，吾独向黄泉！” 新妇谓府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君尔妾亦然。黄泉下相见，勿违今日言！”执手分道去，各各还家门。

生人作死别，恨恨那可论？念与世间辞，千万不复全！ 府吏还家去，上堂拜阿母：“今日大风寒，寒风摧树木，严霜结庭兰。

3.形容核桃的诗句

形容核桃的诗句推荐乾隆皇帝的《咏核桃》，全诗如下：

《咏核桃》

清代 乾隆

掌上旋明月，时光欲倒流。

周身气血bai涌，何年是白头。

释义：手掌上把玩着核桃，就好像时光会倒流一样。全身的气血开始四次du流动，不知道哪年才会白头。

扩展资料

文玩核桃是对核桃进行特型、特色的选择和加工后形成的有收藏价值的核桃，要求纹理深刻清晰，并且zhi每对文玩核桃要纹理相似，大小一致，重量相当。

文玩核桃需要花大工夫才能凑成一对儿，再加上能工巧匠的精心雕琢以及经多年把玩形成的老红色，就更显珍贵。

玩核桃的人最初的目的是强身健体。dao现代科学证明，揉核桃能延缓机体衰老，对预防心血管疾病、避免中风有很大作用。特别是一些长期从事案头工作的回人群，把玩核桃更能起到舒筋活血、预防职业病的功效。

另外，通过把玩，一对普通的核桃年深日久变得晶莹剔透，成了一件不错的艺术品。文答玩核桃中最珍贵的核桃所属花中花，早在清代末期灭绝。花中花品名为乾隆所赐。

百度百科——文玩核桃

4.关于“核桃”的诗词

1.多余之人也把死看得很重而煞费心血，有如最空的核桃也想让人敲破。——尼采《查拉图斯特拉如是说》

2.夜色肃静雁声鸣，正是江南花果香；太行山川露虽寒，核桃板栗柿子红。

3.我的心不大，比核桃大一点，比西瓜小一点，而你处在正中间的位置。

4.院有枯叶核桃树，窗前层层翠绿竹，开门一阵秋风过，桂花点点香满屋。

5.一个核桃，分成两半。一半相思，一半相念。合为爱恋，分为思念。

6.菇凉，你要是有一颗像诺基亚一样摔了无数次还能砸核桃的心，看哪个王八羔子敢伤你。

7.人的大脑只不过是一颗放大版的核桃，你以为什么乱七八糟的都能装下？

8.姑娘，你要有一颗像诺基亚一样摔了无数次还能砸核桃的硬心肠，看哪个王八孙子能伤得了你。“啥？豆巴，满面花，雨打浮沙，蜜蜂错认家，荔枝核桃苦瓜，满天星星打落花。”

9.我宁愿砸碎了核桃吃里面的肉，也不愿张口接下喂来的草莓，因为这会减少了吃的乐趣。

10.我就像那颗核桃。 被你磕碎了甲壳，捧在手心，甚至叩上了你的朱唇，然后在你摇头的同时，跌进垃圾桶里。

5.赞美“文玩核桃”的诗词有哪些

清代·乾隆——《咏核桃》

掌上旋日月，时光欲倒流。

周身气血涌，何年是白头？

白话译文：

手中把玩着文玩核桃就像在旋转日月一般，仿佛让时光都倒流了一样。

把玩核桃具有疏通血气的作用，什么时候头发才会白呢？

扩展资料：

文玩核桃的近代发展史：

山核桃被拿来揉手应是始自明朝，开始时只是宫廷琴师锻炼并保持手指灵活性的辅助工具，经过长期摩挲后，核桃纹路变得绛红圆润，包浆光泽如玉如瓷，被其他宫人们喜爱，逐渐普及开来，成为养生的器具之一，随之慢慢传到民间。因核桃在民俗中本有吉祥寓意，很容易被老百姓接纳，把玩的人越来越多，形成了一种风气、一种文化。

清朝入关之后，朝廷为奖励各旗族人在开疆、拓土、立国中的功勋，并防止他们滋事生非，给旗人们分配田产，不用纳粮、不用做工。旗人把田产分包给佃农长工、把钱财放贷给商户作坊，每年收租收息，便把大量的精力、时间和财富放在娱乐休闲方面。

清朝历代皇帝尊崇汉家文化，并倡导旗人们多读儒学经典，以博学识、养身心、怡性情，摆脱牧猎民族的“野蛮”习气，但有旗籍的男子，并没把心思放在寒窗苦读上，而是万分喜爱各式文玩。于是文玩文化在清朝达到发展的最高潮。

时至清末，把玩核桃之风更胜往日，当时的民谣有：“核桃不离手，能活八十九，超过乾隆爷，阎王叫不走！”

清末民初，国内战事频仍，民不聊生，包括核桃在内的各式文玩被人逐渐淡忘。中华人民共和国成立后，文玩核桃在一段时期内与所有传统文化一道被归为“四旧”，无人问津。

改革开放后，随着我国经济的快速发展，人们的生活水平不断提高，精神文明建设日益繁荣，传统文化越来越受到重视，很多已经消逝许久的文化门类重新出现在人们的日常生活中，文玩核桃又开始被人们关注，特别是在北京城内，从20世纪80年代的龙潭湖鸟市，到90年代的阜成门、老天桥、潘家园等地，文玩核桃市场逐渐兴旺起来，如今越来越多的人开始喜欢文玩核桃了。

人民网-文玩核桃 中国人独有的核桃文化

6.描写山核桃的诗句

咏山核桃

独领风骚异地无，嫌寒嫌暑性为孤；山农称作摇钱树，金果飘香在五湖。

生在深山有远亲，年年岁岁往来频；驰名中外承青眼，市肆琳琅满目珍。

莫道区区一粒珠，珠珠肉满口香酥；山珍海内称奇果，产在临安誉在吴。

收获辛劳白露时，健儿飞将岂疑迟；天公若识艰危事，一夜狂风尽脱枝。

核桃

核桃味甘性平和，补肾养血还定喘.

益智乌发润肤美，补气化痰可改善.

孕妇吃了胎儿健，儿童吃了发育全.

青年吃了体健美，老人吃了寿延年.

《核桃的心》

青皮的核桃 在叶子的掩映下 在风的吹拂中 青春 跳脱

秋日的核桃 外皮褪尽 秋风劲飒中 成熟 深沉

坚果的外壳 难以轻松突破 内里的果肉 想象中的 芬芳

手指与核桃的碰撞 留下的是红肿 唇齿与核桃的亲吻 似乎是齿摇唇疼

手锤钳子不可用 无奈中呢喃： 你成熟的心 到底是哪样

《咏核桃》云：“羌果荐冰瓯，芳鲜占客楼。自应怀绿油，何必定青州？嫩玉宁非乳，新苞一不油。秋风乾落近，腾贵在鸡头。”

七律 再咏核桃

博望当年又一功，胡羌尤物济时丰。

疏花半在暮春里，瘦果何期仙宴中。

莫惜枝残宜嫁接，好凭日暖更玲珑。

谁知傲骨坚冰下，应有柔心与我同。

7.关于核桃的诗词

《核桃的心》

青皮的核桃 在叶子的掩映下 在风的吹拂中 青春 跳脱

秋日的核桃 外皮褪尽 秋风劲飒中 成熟 深沉

坚果的外壳 难以轻松突破 内里的果肉 想象中的 芬芳

手指与核桃的碰撞 留下的是红肿 唇齿与核桃的亲吻 似乎是齿摇唇疼

手锤钳子不可用 无奈中呢喃： 你成熟的心 到底是哪样

《咏核桃》云：“羌果荐冰瓯，芳鲜占客楼。自应怀绿油，何必定青州？嫩玉宁非乳，新苞一不油。秋风乾落近，腾贵在鸡头。”

七律 再咏核桃

博望当年又一功，胡羌尤物济时丰。

疏花半在暮春里，瘦果何期仙宴中。

莫惜枝残宜嫁接，好凭日暖更玲珑。

谁知傲骨坚冰下，应有柔心与我同。

8.关于文玩的诗词

《文玩赞》

盘日月星辰结掌间

闻众星捧月深奥妙

论文章星斗自执着

赞繁星满天好青莲

1玛 瑙

半展龙须席，轻斟玛瑙杯。

年年春不定，虚信岁前梅。

——李商隐《小园独酌》

2翡 翠

翡翠衣裳白玉人，

不将朱粉污天真，

清风为伴月为邻。

——向子諲《浣溪沙》

3琥 珀

琥珀装腰佩，龙香入领巾，

只应飞燕是前身。

——苏轼《南歌子·琥珀装腰佩》

4珍 珠

秦女腰肢轻若燕，

香风间旋众彩随，

联联珍珠贯长丝。

——鲍溶《霓裳羽衣歌》

5珊 瑚

宝琢珊瑚山样瘦。缓髻轻拢，一朵云生袖。

——欧阳修《蝶恋花·宝琢珊瑚山样瘦》

6水 晶

陌上游人夸故国，十里水晶台榭。更复道、横空清夜。

——辛弃疾《贺新郎·翠浪吞平野》

7祖 母 绿

最后又抽一箱，箱中复有一匣。开匣视之，夜明之珠，约有盈把。其他祖母绿、猫儿眼，诸般异宝，目所未睹，莫能定其价之多少。

——《杜十娘怒沉百宝箱》

8猫儿眼

猫儿眼 我八岁时节，跟我父亲到西海沿子上买洋货，谁知有个真真国的女孩子，才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带的都是珊瑚、猫儿眼、祖母绿这些宝石；身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖；着倭刀，也是镶金嵌宝的，实在画儿上的也没他好看。 ——《红楼梦》

9玉 如 意

倾人城，倾人国，斩新剃头青且黑。

玉如意，金澡瓶，朱唇皓齿能诵经。

——王昌龄《题净眼师房》

10玉 箫

小令尊前风玉箫，银灯一曲太妖娆。

歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消。

——晏几道《鹧鸪天·小令尊前风玉箫》

11夜 明 珠

采得三斤寒水玉，炼成一颗夜明珠。

——白玉蟾《丹诗》

12琼 琚

投我以木瓜，报之以琼琚。

匪报也，永以为好也！

——《诗经·卫风·木瓜》

9.形容核桃的诗句

形容核桃的诗句推荐乾隆皇帝的《咏核桃》，全诗如下：《咏核桃》清代 乾隆掌上旋明月，时光欲倒流。

周身气血bai涌，何年是白头。释义：手掌上把玩着核桃，就好像时光会倒流一样。

全身的气血开始四次du流动，不知道哪年才会白头。扩展资料文玩核桃是对核桃进行特型、特色的选择和加工后形成的有收藏价值的核桃，要求纹理深刻清晰，并且zhi每对文玩核桃要纹理相似，大小一致，重量相当。

文玩核桃需要花大工夫才能凑成一对儿，再加上能工巧匠的精心雕琢以及经多年把玩形成的老红色，就更显珍贵。玩核桃的人最初的目的是强身健体。

dao现代科学证明，揉核桃能延缓机体衰老，对预防心血管疾病、避免中风有很大作用。特别是一些长期从事案头工作的回人群，把玩核桃更能起到舒筋活血、预防职业病的功效。

另外，通过把玩，一对普通的核桃年深日久变得晶莹剔透，成了一件不错的艺术品。文答玩核桃中最珍贵的核桃所属花中花，早在清代末期灭绝。

花中花品名为乾隆所赐。百度百科——文玩核桃。

10.有关“核桃”的诗句有哪些

有关“核桃”的诗句有：

1.《咏核桃》清代 乾隆

原文：掌上旋明月，时光欲倒流。周身气血涌，何年是白头。

译文：手掌上把玩着核桃，时光好像会倒流一样。身体四周气血回涌，不知道什么时候才会白头。

2.《上元竹枝词》清代 符曾

原文：桂花香馅裹胡桃，江米如珠井水淘。见说马家滴粉好，试灯风里卖元宵。

译文：香甜的桂花馅料里裹着核桃仁，用井水来淘洗像珍珠一样的江米。听说马思远家的滴粉汤圆做得好，趁着试灯的光亮在风里卖元宵。

3.《和田核桃王》作者：无名氏

原文：核桃大树古风悠，虬干苍皮绿叶稠。纵使中空人上下，犹能挂果满枝头。

译文：核桃长成大树，风悠悠的吹着，树根、树皮干的略显苍凉，核桃树叶绿油油的，十分稠密。即使中间没有的核桃已经被人们上下打空，仍然有很多核桃挂满枝头。

扩展资料

核桃的主要价值：

一、营养价值：核桃营养价值丰富，有“万岁子”“长寿果”“养生之宝”的美誉。核桃中86%的脂肪是不饱和脂肪酸，核桃富含铜、镁、钾、维生素B6、叶酸和维生素B1，也含有纤维、磷、烟酸、铁、维生素B2和泛酸。每50克核桃中，水分占3.6%，另含蛋白质7.2克、脂肪31克和碳水化合物9.2克。

二、药用价值：味甘、性平，温，无毒，微苦，微涩。核桃味甘、性温，入肾、肺、大肠经。可补肾、固精强腰、温肺定喘、润肠通便。主治：肾虚喘嗽、腰痛；（核中木质隔层）味苦、性温；补肾，涩精。破血祛瘀：用于血滞经闭、血瘀腹痛、蓄血发狂、跌打瘀能等病症。

润燥滑肠：用于肠燥便秘的大便难解。本品苦泄散瘀，入肝经血分，有较强的活血调经、祛瘀生新之功，适于血分瘀滞较重者。此外，兼有润肠、止咳之功。

三、食疗价值：

（一）减少患抑郁症几率。核桃中富含丰富的ω-3脂肪酸，可以减少患抑郁症、注意力缺失多动症（ADHD）、癌症和老年痴呆症等的几率。

（二）减少患乳腺癌的风险。每天食用2盎司约60g的核桃，患乳腺癌和肿瘤的几率要小。

（三）降低患糖尿病的风险。每周坚持食用5次坚果的女性患2型糖尿病的风险降低近30%。坚果中的不饱和脂肪有益于胰岛素分解。

（四）减除压力。核桃中的核桃油具有减除血液静压的作用，饮食习惯的改变能更好的帮助我们身体应对外界压力。

（五）核桃黑发，秋冬季吃核桃是最佳时节。

参考资料：

百度百科—核桃

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