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中华文化的基本特征是源远流长、博大精深。
（1）源远流长
源远流长是中华文化的基本特征之一，这表现在许多方面。汉字、史书典籍是中华文化薪火相传、一脉相承的重要见证。文字的发明，人类的文明得以传承，标志人类进入文明时代。汉字为书写中华文化，传承中华文明，发挥了巨大的作用。是中华文明的重要标志。
（2）博大精深
博大精深是中华文化的又一基本特征，这也表现在许多方面。
1、独特性（独树一帜、独领风骚）
其表现在文艺和科技上。
（1）文学艺术，对于反映人们的精神生活、展示人们的精神世界有独特的作用。中国文学艺术辉煌悠久的历史、丰富绚丽的内涵、鲜明独特的风格，在世界文学艺术宝库中占有重要位置;
（2）科学技术是一个民族文明程度的重要标志之一。中国古代的科学技术注重实际运用、具有实用性和整体性特点。
2、区域性（一方水土、一方文化）
（1）成因：我国幅员辽阔，各地自然条件的差别，经济社会发展程度不同，受历史、地理等因素的影响，各地区的文化带有明显的区域特征。
（2）不同区域文化之间的关系：不同区域的文化，长期相互交流、相互借鉴、相互吸收，既渐趋融合，又保持着各自特色。
（3）民族性（中华之瑰宝、民族之骄傲）
在长期的历史发展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促进，共同熔铸了灿烂的中华文化。在中华文化的百花园中，各具特色的民族文化异彩纷呈，都为中华文化的形成和发展做出重要的贡献。
中华文化的包容性：
1、中华文化源远流长、博大精深的原因：
中华文化之所以源远流长、博大精深，一个重要的原因在于他所特有的包容性。
2、包容性的内涵：
包容性即求同存异和兼收并蓄。
求同存异，就是能与其他民族的文化和睦相处;兼收并蓄，就是能在文化交流中吸收、借鉴其他民族文化的积极成分。
3、包容性的意义：
这种文化的包容性，有利于与其他民族文化在和睦的关系中交流，增强对自身文化的认同和对其他民族文化的理解。
中华文化的力量深深地熔铸在民族的生命力、凝聚力和创造力之中，是激励中国几千年来克服艰难险阻、战胜内忧外患、创造幸福生活的强大精神力量，也是激励每个中华儿女共同创造祖国美好明天的不竭力量之源。
科学观念是在理解科学概念规律原理的基础上形成对什么的总体认识
科学和文化相互依赖、相互依存。
北美科技中心协会主席盖伊·拉拜表示，现在科学和文化之间的界限变得越来越模糊，科学和文化相互依赖、相互依存，尽管有一些科学本身是比较复杂的，但应该尽量做好科普工作，使得普通老百姓也能够理解科学，甚至参与到一些科学项目当中。
比如，在加拿大的一些科技中心，不仅仅只是各国科学家的聚集平台，普通人也可以参与其中。
扩展资料“科学求真、人文求善、艺术求美。”王玉明表示，现在的年轻人不仅要把专业学好，还要把科学、人文、艺术融合起来，涵养包容精神，学习东西方文化，使自己成为一个真正全面发展的人。
中国科学院大学人文学院常务副院长孙小淳表示，科学在文化中是一个主导性元素，必须具有文化上的包容性。比如在古代的丝绸之路上，也有科学技术的传播。借助丝绸之路，中国影响了西方，西方也影响了中国，这体现了文化的包容性。
孙小淳表示，科学素养对于社会的发展很重要，不管对科学家还是从业者，要认识到科学的真谛在于求真，艺术、文学、科学等追求可以融合为一体，共同寻求真知，未来的科学应当是社会和文化有机结合的产物，应该让年轻一代更多地参与科学创造。
人民网--科学与文化如何融合发展
文化的定义
8科学观念是在理解科学概念规律原理的基础上形成对客观事物的总体认识。
科学观念是在理解科学概念、规律、原理的基础上，所形成的对客观事物的总体认识，是科学概念、规律、原理等在头脑中的提炼和升华。
由于核心素养是在真实情境中解决问题时才能表现出来的，因此，科学观念不仅包括科学、技术、工程领域的一些具体的观念，以及对科学本质的认识，还包括科学观念在解释自然现象和解决实际问题中的应用。
在应试教育的背景下，我国特别重视知识和原理本身的教学，而素养强调知识和原理的深度理解和灵活应用。最新的国际科学教育研究与实践强调核心概念、大概念等。
而在中国的文化中，概念是指一类事物的共同属性与本质特征在大脑中的反映，是抽象的，这与国际科学教育中关于概念的内涵并不一致。
因此，在建构核心素养时，《科学课程标准》没有使用“科学知识”或是“科学概念”，而使用了“科学观念”。一方面，科学观念是科学概念和规律等在头脑中的内化和升华；另一方面，中国文化中的科学观念与国际上核心概念的内涵基本一致。
将科学思维作为科学学科的核心素养，主要依据有如下几个方面：一是观察、实验与思维相结合，是科学学科的基本特征；二是学会学习、批判性思维与创新是学生发展核心素养的重要成分。
21世纪以来的科学教育研究，特别重视模型建构、科学推理、科学论证、创新思维；四是大部分国家的课程标准都会将科学思维与创新列为课程目标。
五是模型建构、推理论证、创新思维不仅是科学所必备的关键能力，也是技术与工程实践中的核心思维方式，而且可以迁移到其他的领域。
文化，广义指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造的物质、精神财富的总和，狭义指精神生产能力和精神产品，包括一切社会意识形式：自然科学、技术科学、社会意识形态，有时又专指教育、科学、艺术等方面的知识与设施。
“文化”一词是从拉丁文Culture演化而来的，含有耕种、居住、练习、留心或注意、敬神等多种涵义。文化实际上主要包含器物、制度和观念三个方面，具体包括语言、文字、习俗、思想、国力等，客观的说文化就是社会价值系统的总和。
19世纪中叶，一些新的人文学科如人类学、社会学、民族学等在西方兴起，文化的概念也随之发生变化，开始具有现代意义。
最早把文化作为具有现代涵义的专用术语使用的是英国的“人类学之父”泰勒（E.B.Taylor），他在1871年发表的《原始文化》一书中，把文化定义为“一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人类在社会里所有一切的能力与习惯”。
当时的法国的一位启蒙思想家则把文化解释为“一种教养，指通过教育能够获得良好的教养，以及文学、艺术和科学方面的修养。”
文化的特征
1、精神性。这是文化最基本的特征。所谓精神性是指文化必须是与人类的精神活动有关的，与人类精神活动无关的物质就不能称之为文化，如山河湖泊、天体运行就不属于文化范畴。
2、社会性。文化具有强烈的社会性，它是人与人之间按一定的规律结成社会关系的产物，是人与人在联系的过程中产生的，是在共同认识、共同生产、互相评价、互相承认中产生的。没有人与人之间的关系就不会有文化。
3、集合性。这是指文化必须是在一定时期、一定范围内的许多人共同的精神活动、精神行为或它们的物化产品。它是由无数的个体组成的集合，任何个人都无法构成文化。
4、独特性。文化是构成一个民族、一个组织或一个群体的基本因素。这些民族、组织、群体的差异性就形成了不同的文化。因此文化带有独特性，不可能有两个完全相同的文化存在于两个民族或组织和群体中。
5、一致性。这是指在一个民族、一个组织或一个群体中，文化有着相对一致的内容，即共同的精神活动、精神性行为和共同的精神物化产品。这种一定时期一定范围内的相对一致性是构成一种文化的基础。正是有了这种一致性，各种文化才有了他们各自的内涵。
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希望本篇文章《中华文化的基本特征》能对你有所帮助！
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