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1.旅游审美的认识和看法
自然景观、人文景观等
2.旅游审美的认识和看法怎么写
，当你在旅行的过程中看到、听到各种各样的自然景观、人文景观，你会欣赏其中的美好意象，从而产生美感的高级情感愉悦。而且有的人会把美感升华，进而创造出美的东西。
这就是形象意义上的旅游审美。
3.旅游审美感受的四个心理要素
旅游审美需求是指旅游主体在旅游活动中追求精神享受的需求。旅游审美文化包括三种类型：自然审美文化、社会审美文化和艺术审美文化。
4.对旅游审美的理解
旅游是一种审美体验过程
的词源学意义美学是感知的感觉，是对主体对客体的主观美感的研究。
旅游审美是旅游体验的深层内涵，旅游审美的过程是旅游者作为审美主体对旅游景观环境客体的情感观察和心理体验。
曹石图在《旅游哲学引论》年指出：旅游是集自然美、艺术美和社会生活美于一体的综合性审美实践。
旅游是一种审美体验过程。在旅游审美体验中，作为审美主体的游客置身于审美客体所营造的情景环境中，主体的个人情感在客体的情景中产生共鸣并得到释放，从而创造出主客情景交融的愉悦体验。
旅游的情感交流是双向的，审美主客体共同塑造了旅游风景之美。美不是自美，而是对人有目共睹。中国特有的诗意关怀中国的旅游审美文化传统创造了具有中国气质的景区文化内涵。
例如，我可以望不尽彼此，唯有敬亭山，我看到青山是多么迷人，也期望青山会这样看我，主客体的审美感受相互交融，赋予客体以诗意的文化人格和深刻的文化内涵。
当前位置旅游对文化的影响？
文化与旅游的关系是社会关注的热点问题。分析它们之间的关系，必然会涉及到旅游在文化中的作用。
虽然旅游业在文化大发展大繁荣中的重要作用已经得到社会的广泛认同，但对于旅游业如何促进文化大发展大繁荣，却缺乏系统的思考和准确的表述。
一般来说，旅游主要是城乡居民为满足精神需求而发起的外出活动。
从文化的角度来看，旅游主要表现在游客对自然资源和人文资源的审美行为，是旅游主体和旅游客体之间的文化交流。
:5.旅游审美的认识和看法论文
1.第一直觉直觉主要是一种感官体验。例如，在苏堤春晓，闻着院子里的荷花香，听着黄鹂s；柳浪莺声会让他的眼睛、耳朵、鼻子等感官产生一种生理快感。
2.第二种执念是来自眼睛或耳朵的具有旅游审美价值的感性意象，通过旅游审美想象和联想进入深层状态，处于自由想象和理解的状态。
6.对旅游美学的认知
审美意识是一种个人意识，它依赖于人他们的审美知识和能力以及他们的情感。
它是审美过程中的动力因素，即人的情绪会直接影响人的审美意境。
导游要为游客提供热情周到的服务，采取各种有效的方法，强化游客的积极态度，弱化游客的消极态度，使游客的情绪愉快稳定，刺激游客随时新游乐，努力保持自己最佳的审美心情。在旅游过程中，游客经常处于兴奋和紧张的状态。
:7.旅游审美心理的分析
1.地方文化的表达。
每个景点之所以成为旅游目的地，是因为它有一个引发购买意向的吸引核心。这个景点激起了游客的期望。如果这种期待从观光层面上升到情感层面，就会给游客留下深刻的印象；如果一个旅游目的地有一个明确的主题，并展示其独特的地方文化，它一定会满足旅游的审美需求。国内很多景点出现同质化现象，这是它们缺乏吸引力的原因。一些新开发的景区往往忙于亭阁的建设，在规划阶段忽视了主题的考虑，导致定位缺失或错位，造成很大损失。
2.挖掘资源的精髓。
品牌是什么？品牌是对市场最有影响力和吸引力的旅游形象。和任何一个行业一样，在旅游行业，很多产品最终都是整合在一起，形成企业想要呈现给客户的最佳形象。不同的是，旅游景区可能有很多旅游产品，但只是有形旅游消费的一部分。许多无形的资源，如生态、环境、大气、文化等。也构成了产品的重要组成部分，但它们往往被忽视。一个景区的资源可以人无完人。建立一个全方位的品牌是不可能的，但我们总能找到最核心的东西，通过文化包装形成景区品牌。
3.整合各种资源。
旅游形象和品牌是概念和印象，景区的旅游形象和品牌最终要落实到项目中。因此，景区的推广效果要选择项目，围绕主题，完成组合。依托资源产品丰富的文化内涵，可以打造这个品牌。
:8.论述旅游审美的意义
1.[准备好旅行]
去一个地方玩之前，提前做好必要的准备。比如，带上足够的钱、相机、纸和笔等。以便随时做笔记，捕捉灵感。天气不好的时候，准备一件雨衣或者带一把雨伞。也可以带一些化妆品和护肤品。休息的时候可以打扮一下自己，保持形象。
2.[查找相关信息]
在去一个美丽的地方之前，听别人说，多了解一些。你也可以在网上查找相关的资料和，了解更多。然后去现场仔细观察和体验，结合历史和人文，细细感受，领略当地的文化风情。
3.给自己定一个主题游
有主题的旅行可以帮助你更好的找到提升的答案。比如艺术之旅，审美之旅，精神之旅，或者创作之旅。如果你想去一个没有主题的地方，只有旅行累了才会觉得很乱。如果先确认推广的答案，有主题的话可以更好的选择。比如一次艺术旅行，可以去博物馆；灵修之旅，可以去寺庙；创意之旅，可以去游乐园。
4.带着发现美的心
你面前有很多美好的东西，不是因为它们不够好或者不够美，而是因为你缺乏发现美和能我看不出它的美在哪里。这太可怕了。你应该带着发现美的心去踏上每一段旅程。只有这样，我们才能获得和提高旅游的审美能力。
5.[仔细记录]
每到一个地方，你都要把它当**看。听导游或其他同伴的讲解。可以多问几个问题，多逛一些名胜。认真做笔记，记笔记，写下自己的感受和经历。这是关于美和想象力的训练。
6.让自己保持良好状态
旅游和审美时，要精力充沛，情绪稳定，心态积极，有充足的审美时间.使所有相关因素都处于良性状态，然后你的审美能力才能充分发挥作用，从而获得理想的审美效果。
7.注意劳逸结合
唐在安排旅行时，不要太紧张和劳累。注意劳逸结合，保证充足的休息时间，切忌操之过急。
9.论述旅游审美感受的层次
九寨沟以其原始和神秘而闻名。自然风光有湖泊、瀑布、雪山、森林之美，有童话世界。
从九寨归来不看水是对九寨沟风光的真实诠释。泉、瀑、河、滩108个海子，构成了瑶池五彩斑斓的玉盆。长海、尖岩、诺日朗、树正、扎如、黑海六大景观分布在一个Y形状。
2007年5月8日，阿坝藏族羌族自治州九寨沟景区被国家旅游局正式批准为国家5A级景区。
主要有三个特点：奇、美、险。
1.九寨沟县城河谷纵横交错，西北部地势高，东南部地势低，以高山为主，也有一些山地平原和平坝。地形变化有序，海拔落差2000米。九寨沟的主沟呈Y型，全长50多公里。
2.沟里有许多湖泊、瀑布和钙化的滩溪。原始森林覆盖了大半个九寨沟。九寨沟高原的独特之处钙化的湖泊，钙化的瀑布，钙化的海滩溪流和其他水景。
3.九寨沟位于青藏高原向四川盆地的过渡地带，地质背景复杂，碳酸盐岩分布广泛，褶皱和断层发育，新构造运动强烈，地壳隆升幅度大，各种力量交织，造就了多样的地貌，发育了大规模的岩溶钙化沉积，以植物岩溶钙化沉积为主。
翠海、瀑布、蔡林、雪峰、藏青和蓝冰是九寨沟的六大奇观。世界被称为童话世界和水景之王。
九寨沟是世界自然遗产和国家AAAAA级旅游景点。动植物资源丰富，具有较高的生态保护、科学研究和审美旅游价值。景区生物多样性丰富，物种珍稀性突出。
春天去九寨沟：在春天，九寨沟呈现出一派季节变换的景象。山林还是残冬，长海尚未解冻。山脚下，已是初春的画卷。野桃花盛开，一根花枝在春日的阳光下摆动，诉说着浓浓的春意。天空湛蓝清澈，一棵树的花朵精致可爱。一簇簇挤在一起，争夺春天的气息。
旅游文化的历史本真性
（一） 旅游文化蕴含真实的历史文化。历（厯）在甲骨文和金文中的字形，就是一只脚，表示人穿过树林。汉代徐慎所著的《说文解字》里便说：“历，过也，传也。”“文化是一个复杂的总体，包括知识、艺术、宗教、神话、法律、风俗以及其它社会现象。”（英国.IB.泰勒）旅游文化作为一种历史和文化，应该“真实”，这种真实，是客观存在的事实。不是靠拉几个“洋专家”，“土权威”捏造、篡改的历史。在这场“丝路起点”争论中。河南省文物鉴定委员会委员，河南大学易学考古研究所所长蔡运章在古籍《穆天子传》找到了佐证：西周时期穆天子从洛阳出发，西游到昆仑山会见西王母。这种带有传奇色彩的“佐证”，只能是传说而已，笔者认为并不能构成历史文化的真实场景。获取历史本真的方法很多，特别是“丝绸之路”作为涉及气象、宗教、贸易、艺术等方面的特质“旅游产品（旅游资源）”，更应运用现代的考古方法进行科学断定，通过多方面寻找史料，多方论证，才能还原其本真性。
（二） 旅游文化的真实性也是相对的。要绝对复原“丝绸之路”是不可能的。在研究时，我们应尽可能的在现阶段考虑周全。在张骞出使西域前，也有零碎的丝绸资料可走。蔡运章先生认为，早在张骞出使西域前，丝绸之路已经开通。商代时期，中原到西域就有一条“玉石之路”，安阳殷墟富豪墓以及洛阳一些富豪墓里出土的玉器有不少是来自新疆的和田玉。事实上，商州时期，直至张骞出使，长安以西是蛮荒之地，汉朝对此冷淡，甚至有放弃掉“凉州”的打算。我们研究问题，要用哲学的观点，应该分清主次和主要矛盾与次要矛盾，矛盾的主要方面与次要方面的关系。研究“丝绸之路”要首先确定其历史概念上的内涵和外延。唯有张骞是代表大汉政府主权国家出使西域的，这是其一；学术界认可研究丝绸之路的起止时间和起止路线已有定论，就应在这个范畴内深入研究，这是其二。丝绸之路陆路有三条，在历史中有过演变，但应有一个公认的界定。当然，我们不应反对历史的置疑和推敲，但任何一种颠覆是要有根据的。所以，旅游文化的本真性是相对的，应考虑旅游、历史、文化三者的最佳结合。这样才有研究价值和意义。一些考古的东西仅限于历史的范畴，对旅游文化的作用应有所选择。经过慎重考虑，中国专家目前侧重于主张以张骞出使西域时间为起点，清中期为时间终点，这一主张在“新疆会议”上基本被中亚沿线国家接受。
（三） 旅游文化的历史本真性还表现在它的“真实性”不受政府及其媒体的歪曲。政府出于政治目的，经济意识或者为了迎合某种观点、理论，主导宣传、媒体轰炸，造成旅游文化的历史本真性在体验、传播中褪色或者变味。西安、洛阳媒体报道时各有偏颇，缺乏“中立”立场，这也许是为了制造新闻“卖点”。但有点“祸国殃民，贻误子孙”。洛阳媒体在对“新疆会议”上的《初步行动计划》表述有意篡改，这种“黑色幽默”有悖于职业良知。
旅游文化主体从心理上需要真实的历史文化，旅游文化作为一种学术探讨，不应将民间调查上升到学术依据。旅游客体应反映客观的历史文化，旅游文化媒介需要掌握、了解真实、准确、最新的历史文化。我们应尊重旅游文化的历史本真性，探首溯源，赋于客观真实历史意义上的旅游文化，才能发展本地、本区域、本民族的旅游文化。
旅游文化的市场商品性
（一） 旅游文化作为一种旅游主体、客体、媒介各种关系的总和，在初期表现为旅游资源，更多地表现为一种旅游产品。一旦形成旅游产品，其市场商品性随之而来。“丝绸之路起点”之争，说白了是一种旅游资源、旅游产品与旅游文化之争，西安、洛阳两城市都想站在文化的“高地”，用“丝绸之路起点”这种旅游文化世界知名品牌支撑自己的城市文化，塑造城市良好的品牌形象，让城市在整体竞争中获胜。
（二） 旅游文化应该在市场上商品化，但不能违背旅游文化的真实历史。西安、洛阳之争，不仅仅看到联合国对丝绸之路沿线城市的经济援助，还在于旅游产品的进一步开发，城市文化内涵的提升。在今天，各个旅游城市利用文化品牌进行城市经营，加快国际化旅游城市进程中，应尊重旅游文化的真实历史，走市场化道路，不要大肆铺张，大建一些虚无的城市广场、城市标志等，违背商品的市场价值规律。
（三） 旅游已成为城市的“名片”，旅游文化更是“名片”的“芯片”。西安、洛阳两城市渴望自己的城市明确定位，希望早日打造城市的旅游文化品牌，应该按照旅游、历史、文化的规律办事，并要分析、研究旅游文化的特殊性，保护城市的历史文化风貌，不要一方面大搞古城拆迁，一方面大搞新城建设。笔者看到西安、洛阳两个城市及两个城市在旅游文化经营方面旧城已经破坏十分严重，新城的快速建设让旅游文化消失殆尽。所以说，旅游文化不是一种简单的文化，应统筹考虑，从城市的色彩定位、形象等各个方面来最终确定自己的特色。例如，北京的胡同文化，广东的汉奸别墅，湖南的清代妓院遗址，长安古乐等等旅游文化内容（类别）应有选择性的接收或者传承。
七、结尾
西安、洛阳两城市争夺“丝绸之路起点”这一事件，从另一方面也反映出两个城市对旅游文化的重视，旅游文化已成为旅游城市的核心竞争力，“走向共赢”是最好的选择，但这种选择，不是打着中华民族“和为贵”的旗帜，漠视旅游文化历史本真性的选择。也不是为了保住洛阳加入申遗名单，在“不影响西安”的前提下，将始点由西安东移至洛阳。丝绸之路在世界的商贸、文化、交流上是有重要作用，当前，商贸交易有“回潮”趋势，备受沿线各国关注。其申遗工作是一项复杂的、巨大的工程，任何一国无法单独申报，申遗工作应具有前瞻性和可操作性。
据悉，这个政府关于丝绸之路申遗的准备工作正紧锣密鼓地进行：西安作为起点城市，在重新设立的中国世界文化遗产预备名单中，汉长安城、唐大明宫、西安碑林等将作为丝绸之路的捆绑项目出现；丝绸之路在甘肃省全长1600公里，联合国教科文组织考察组对天水麦积山、武威文庙、天梯山石窟、张掖大佛寺，以及嘉峪关和魏晋墓等文物点进行了重点考察，包括10处石窟、6处古建、7处古遗址、4处古墓葬在内的物质遗存，被列入了申遗保护方案；作为丝绸之路的必由之路，新疆已经启动了近两年的对沿线遗址的调查、研究、保护工作
除了陕西，甘肃和新疆三省，将河南（洛阳）也纳入了丝绸之路申遗项目单位，但并不是以“丝绸之路起点”的名义纳入的，主要还是考虑了其丝绸之路的遗迹。笔者考虑，可能是为了全面展示丝绸之路的演变过程。我们可以看到，甘肃在打“丝绸之路”品牌上也下了很多功夫，如成立甘肃省丝绸之路协会，办《丝绸之路》杂志，新疆，陕西也不例外。丝绸之路已成为一种驰名世界的旅游品牌，例如举办“丝绸之路国际模特大赛”等等，影响甚广。
关于旅游文化及其历史所谓本真性和市场的商品性问题，笔者只是泛泛而谈，希望能起到一个抛砖引玉的作用，也希望更多的师长们加入到研究旅游文化学科建设、基础理论、发展探究等等问题的队伍中来，不断创新，为发展中国特色的旅游文化尽自己一点心意。
你的论文可以这样写：
一、历史旅游文化相关概念界定和国内外研究情况
二、对你所选的景点及其发展状况，还有前人对这个景点历史旅游文化研究的概况（有的话就写）
三、存在的问题
四、解决思路
五、结语
这种论文很好写，框架建立以后，就是多找资料，可借鉴相关论文，比如多查一下CNKI，然后要再在网上收集相关新闻以充实论文实例的新鲜感。一千多字，很好写的。我大四的时候代写论文两天出一篇呢
旅游的意义：旅游可以放松自己身心，缓解工作和生活方面的压力，旅行的过程中是不需要有任何的心理负担的，可以使人达到一种完全放松的状况，感受最原始的快乐。
旅游是一种高级的精神享受，是在物质生活条件获得基本满足后出现的一种追享欲求。有一位社会学家说，旅游者的心理中有“求新、求知、求乐”这样三条。
这是旅游者心理的共性。旅游者不远千里而来，就是想领略异地的新风光、新生活，在异地获得平时不易得到的知识与平时不易得到的快乐。
旅游的起源：
在旅行作为一种社会行为，古代即以存在，中国是世界文明古国之一，旅行活动的兴起同样居世界前列，中国早在公元前22世纪就有了。当时最典型的旅行家大概要数大禹了，他为了疏浚九江十八河，游览了大好河山。
之后，就是春秋战国时的老子、孔子二人了。老子传道，骑青牛西去。孔子讲学周游列国。汉时张骞出使西域，远至波斯，今伊朗和叙利亚。唐时玄奘取经到印度，明时郑和七下西洋，远至东非海岸，还有大旅行家徐霞客作了游记。
大同旅游景点：探索未知的旅程，遇见别样的生活
你有没有想过，在熟悉的地方待久了，生活可能会变得单调无味？想不想寻找一些新的体验，让生活充满新鲜感？如果你也厌倦了千篇一律的生活，那么，大同旅游景点就是让你重新点燃生活热情的好地方。
大同旅游景点，就像一个未知的宝藏，等待我们去探索。在这里，你可以看到不同的风土人情，品尝各种美食，感受不同的文化。每次旅行，都是一次心灵的洗礼，一次对生活的重新认识。
记得有一次，我在大同的一个小村庄里，感受到了前所未有的宁静。那里没有城市的喧嚣，没有拥挤的人群，只有宁静的田野和热情的村民。我在那里学会了耕种，学会了收获，学会了欣赏大自然的美。那一刻，我深深地感到，生活可以如此美好。
大同旅游景点就像一把钥匙，打开了我对未知世界的向往。每次旅行，都是一次自我发现的过程，我发现了更多的自己，也发现了更多的世界。通过旅行，我学会了如何更好地理解生活，如何更好地享受生活。
大同旅游景点，不仅是一个探索的过程，也是一个学习的过程。在这里，你可以学习如何适应新环境，如何处理突发事件，如何与人交往。通过旅行，我学会了如何更好地理解他人，如何更好地理解生活。
大同旅游景点，让我看到了生活的另一面。在这里，我发现了生活的美好，也发现了自己的潜力。通过旅行，我学会了如何更好地理解自己，如何更好地理解生活。
大同旅游景点，就像一个神奇的盒子，里面装满了惊喜和未知。每次打开这个盒子，都会有新的发现，新的体验。通过旅行，我学会了如何更好地欣赏生活，如何更好地享受生活。
大同旅游景点，让我重新认识了生活。在这里，我看到了生活的多样性，看到了生活的美好。通过旅行，我学会了如何更好地理解生活，如何更好地享受生活。
大同旅游景点，就像一个宝藏图，指引我们前往未知的世界。在这个世界里，有太多的未知等待我们去探索，有太多的美好等待我们去发现。通过旅行，我学会了如何更好地理解世界，如何更好地理解生活。
大同旅游景点，就像一首未完成的歌，等待我们去唱完。在这个旅程中，我们可以感受到生活的美好，可以感受到世界的广阔。通过旅行，我学会了如何更好地欣赏生活，如何更好地享受生活。
大同旅游景点，就像一个宝藏箱，里面装满了惊喜和未知。每次打开这个箱子，都会有新的发现，新的体验。通过旅行，我学会了如何更好地理解自己和世界的关系，如何更好地理解生活。
大同旅游景点：探索未知的旅程，遇见别样的生活。让我们一起踏上这个旅程吧！让我们一起感受生活的美好！
关于“对旅游美学的理解对旅游美学的理解和看法”这个话题的介绍，今天小编就给大家分享完了，如果对你有所帮助请保持对本站的关注！
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